中醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究

中西醫(yī)融合觀

          黨史，看是誰(shuí)寫(xiě)的！歪和尚念歪經(jīng)，罔顧事實(shí)。同一個(gè)事實(shí)兩種看法，比比皆是。不要以西方為標(biāo)準(zhǔn)，你的頭腦中潛意識(shí)的以西方為標(biāo)準(zhǔn)。
私有制已經(jīng)存在了大約1萬(wàn)年左右，公有制從前蘇聯(lián)算起也只有100年的歷史，國(guó)內(nèi)外私有制包括意識(shí)形態(tài)對(duì)于公有制的反撲是客觀規(guī)律，反復(fù)斗爭(zhēng)，第一次反撲成功了，前蘇聯(lián)解體失敗了！第二次反撲能不成功？我們拭目以待。在中國(guó)比較困難，毛澤東打了預(yù)防針，但不是不可能�？纯磸闹醒氲酱灏�，各級(jí)政府機(jī)關(guān)即共產(chǎn)黨內(nèi)部出了多少貪腐現(xiàn)象，現(xiàn)在造就了多少紅色資本家，一目了然。
  中醫(yī)西化與中國(guó)社會(huì)西化息息相關(guān)。這是歷史唯物論。

中西醫(yī)融合觀

          陳竺副委員長(zhǎng)搞中西醫(yī)融合研究十幾年了，原地踏步走！還是搞的西化，融合的定義他都說(shuō)不清楚！他就沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)！可見(jiàn)中國(guó)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)水平是什么境界？說(shuō)到底，中國(guó)西化問(wèn)題不解決，領(lǐng)導(dǎo)層提出的發(fā)展中醫(yī)只能是西化！但是，歷史是人民創(chuàng)造的，也是人民書(shū)寫(xiě)的，中國(guó)從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)以及毛澤東思想賡續(xù)的馬克思主義中國(guó)化，建立起來(lái)的社會(huì)主義公有制，遏制了中國(guó)西化。中醫(yī)的發(fā)展與中國(guó)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。

中西醫(yī)融合觀

         經(jīng)絡(luò)在不同的領(lǐng)域，具有不同的定義（含義）。在治療肌肉關(guān)節(jié)痛的時(shí)候，經(jīng)絡(luò)大多沿著肌群的縱軸排列，取穴、得氣是在筋膜層次，是在損傷相關(guān)肌群的周?chē)�；按摩、熱作用施加在肌肉與筋膜，可以觸摸到硬結(jié)的具體的形態(tài)學(xué)變化，也是按照經(jīng)典經(jīng)絡(luò)的走行方向及穴位治療的。這個(gè)經(jīng)絡(luò)的含義與刺激足三里治療胃疼的經(jīng)絡(luò)含義完全不一樣！刮痧治療疾病，也是按照經(jīng)絡(luò)辨證論治的，這種情況下的經(jīng)絡(luò)又是另外的含義。諸如此類(lèi)，一定要在不同的語(yǔ)境下，不同的臨床實(shí)踐中具體分析，沒(méi)有一個(gè)包羅萬(wàn)象的、固定的、始終不變的定義��！

中西醫(yī)融合觀

         西方科學(xué)規(guī)范中醫(yī)，搞了無(wú)數(shù)規(guī)范，不了了之。
        必須按照中醫(yī)經(jīng)典，規(guī)范中醫(yī)。
         首先把偽中醫(yī)院士的思維規(guī)范到中醫(yī)經(jīng)典中，把偽中醫(yī)院士關(guān)進(jìn)中醫(yī)經(jīng)典的籠子里，再提規(guī)范中醫(yī)的 事！

      中國(guó)西方化，中國(guó)人民不答應(yīng)！
      中醫(yī)西方化，中醫(yī)不答應(yīng)，中國(guó)人民不答應(yīng)！
      精英們決定不了中國(guó)的命運(yùn)，也決定不了中醫(yī)的命運(yùn)！按照西方的“歷史邏輯”發(fā)展��？糊涂蛋，癡人說(shuō)夢(mèng)。

中西醫(yī)融合觀

             中醫(yī)發(fā)展的關(guān)鍵是：破除科學(xué)迷信、科學(xué)教條、科學(xué)八股。學(xué)習(xí)毛澤東思想，特別是矛盾論、實(shí)踐論，與西方科學(xué)堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中把西方科學(xué)中的精華吸收到中醫(yī)理論中，形成中西醫(yī)融合的新醫(yī)學(xué)。

   抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，就是把敵人的精華消滅掉，八路軍變成中國(guó)人民解放軍。
   現(xiàn)在，不是國(guó)學(xué)救中醫(yī)，而是中醫(yī)救國(guó)學(xué)。中醫(yī)救中國(guó)文化。復(fù)興中國(guó)文化，首先復(fù)興中醫(yī)。中醫(yī)興中國(guó)文化復(fù)興，中醫(yī)滅，中國(guó)文化滅。
    中國(guó)文化復(fù)興即馬克思主義中國(guó)化，是資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必經(jīng)之路。世界歷史中有3個(gè)文化復(fù)興時(shí)期即偉大的過(guò)渡時(shí)期：1  奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，即春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，儒學(xué)成就了中國(guó)的封建社會(huì)頂峰；2  歐洲文藝復(fù)興，自然科學(xué)成就了資本主義社會(huì)，美國(guó)是資本主義的頂峰；3  馬克思列寧主義毛澤東思想，馬列主義中國(guó)化是第3次文化復(fù)興，中醫(yī)復(fù)興、中西醫(yī)融合是突破口。
   不要低估了復(fù)興中醫(yī)的偉大歷史意義。

中西醫(yī)融合觀

     馬克思、列寧、毛澤東，是3個(gè)里程碑。馬克思從理論上證明了公有制戰(zhàn)勝私有制；列寧建立了第一個(gè)公有制國(guó)家，受到了全世界私有制的反撲，前蘇聯(lián)解體了；毛澤東解決了如何戰(zhàn)勝私有制反撲的問(wèn)題，解決應(yīng)該怎么樣與私有制意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng)。
     私有制存在了大約1萬(wàn)年，從列寧開(kāi)始公有制的國(guó)家形態(tài)才有100多年的歷史，中國(guó)國(guó)家公有制也只有70多年的歷史，世界私有制的反撲是客觀規(guī)律（不是主觀意識(shí)產(chǎn)生的邏輯），不反撲是不可能的！在中國(guó)能不能反撲成功？歷史是人民創(chuàng)造的，不是精英們按照主觀意識(shí)產(chǎn)生的邏輯發(fā)展的。中國(guó)人民、中國(guó)文化（馬克思主義中國(guó)化）、毛澤東思想以及毛澤東思想武裝起來(lái)的中國(guó)老百姓，是抵制私有制反撲的中流砥柱。

中西醫(yī)融合觀

         不要低估了復(fù)興中醫(yī)的偉大歷史意義。也不要低估了現(xiàn)代中國(guó)老百姓的創(chuàng)造歷史、書(shū)寫(xiě)歷史的能力。
         我只管做學(xué)問(wèn)。敢不敢，愛(ài)不愛(ài)，看不看，我管不著。
          我是在把中西醫(yī)溝通的時(shí)候 遇到了種種的障礙。中醫(yī)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，不可能脫離這個(gè)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)。

中西醫(yī)融合觀

       中醫(yī)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，現(xiàn)代社會(huì)不是資本主義社會(huì)，在中國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，全世界是資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。中國(guó)的社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化了社會(huì)主義，不是資本主義化了的社會(huì)主義。馬克思主義中國(guó)化包含了馬克思主義與中國(guó)古代優(yōu)秀文化的融合，中醫(yī)恰恰就是中國(guó)優(yōu)秀文化的主要部分。在下一本書(shū)《傷寒雜病論現(xiàn)代解讀》的前言里寫(xiě)到：新冠病毒抗疫過(guò)程中全程干預(yù)，取得了舉世矚目的成果，彰顯出中醫(yī)經(jīng)典的光輝，為中西醫(yī)理論研究相互溝通，提供了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)，中西醫(yī)兩大理論體系的融合也就順理成章、水到渠成了。這時(shí)候出版《傷寒雜病論現(xiàn)代解讀》，正當(dāng)其時(shí)，是馬克思主義中國(guó)化在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得的第一個(gè)成果。


     中醫(yī)的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，中西醫(yī)匯通、中西醫(yī)結(jié)合、中西醫(yī)融合是一個(gè)連續(xù)過(guò)程。
      中西醫(yī)融合是馬克思主義中國(guó)化在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得的第一個(gè)成果。170多個(gè)證態(tài)，實(shí)現(xiàn)了中西醫(yī)兩大理論體系的融合與溝通 。

      漢朝末年，戰(zhàn)亂不停，瘟疫流行，促成了張仲景的《傷寒雜病論》問(wèn)世。明朝末年李自成起義，清兵入關(guān)，鼠疫流行，促成了吳又可的《瘟疫論》問(wèn)世。今天新冠病毒感染殃及全世界，終于激發(fā)了俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，唯有中國(guó)運(yùn)用中醫(yī)取得了舉世矚目的成就，中西醫(yī)融合水到渠成，也是順理成章的事。

悉尼張有和

理論是實(shí)踐認(rèn)識(shí)和相關(guān)規(guī)律的總結(jié)，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)和提高實(shí)踐的效率。
中醫(yī)理論與西醫(yī)不相融，但療效奇好，提示中醫(yī)與西醫(yī)代表臨床醫(yī)學(xué)不同范疇，必須使用不同的理論和體系操作。這就是用大一統(tǒng)的體現(xiàn)中醫(yī)與西醫(yī)理論的優(yōu)勢(shì)，是違反客觀事實(shí)。

中西醫(yī)融合觀

         馬克思把黑格爾的唯心辯證法與費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物論融為一體，就是馬克思的辯證唯物論。
         毛澤東把馬克思主義與中國(guó)文化融為一體，就是馬克思主義中國(guó)化，即毛澤東思想。
          新冠病毒感染，運(yùn)用中醫(yī)藥方劑治療，這是客觀事實(shí)。