中醫(yī)學發(fā)展戰(zhàn)略研究

中西醫(yī)融合觀

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中西醫(yī)融合觀

        陰陽與五行，原來是兩個學說，鄒衍把他們?nèi)跒橐惑w成為陰陽五行學說，號稱“鄒衍談天”。董仲舒的春秋繁露，把陰陽五行與封建社會的禮儀融為一體，成為大一統(tǒng)的理論，即“廢除百家獨尊儒術(shù)”，成就了漢武帝擊敗匈奴，成為封建社會的巔峰。 宋朝周敦頤把陰陽五行、老子的道、孔子的禮，融合統(tǒng)一為：太極圖說，并且配以太極圖，使得中國文化進入到一個新時期。五四運動之后，毛澤東把中國文化的精華與馬克思主義融為一體，馬克思主義中國化即毛澤東思想，成就了中華人民共和國的大業(yè)。中西醫(yī)融合觀把陰陽五行、矛盾論、系統(tǒng)論融為一體，形成了太極-系統(tǒng)觀，其代表符號是太極-黃金螺旋圖。
        道可道非常道，名可名非常名。分久必合，古往今來，古今中外，各種文化的融合比比皆是。

中西醫(yī)融合觀

       打虎上山，把西方交響樂與京劇融合在一起，天衣無縫。至今沒有人能夠超越。
       嫁到非洲，把熱情奔放的非洲傳統(tǒng)音樂與中國纏綿的感情融為一體，天衣無縫，實現(xiàn)了中國與非洲文化的融合。
       這個小視頻，把中國的笛子與西方的打擊樂融為一體，表現(xiàn)的是蒙古的萬馬奔騰，氣勢磅礴�？芍^天衣無縫，完美無缺。這種接地氣的小作品上不了國家層面的大舞臺，老百姓喜見樂聞，是未來藝術(shù)發(fā)展的必由之路，也給基層的、被排擠的微小中醫(yī)的發(fā)展奠定了信心。
         既然民間音樂已經(jīng)做得這么好，中西醫(yī)為什么不能呢？一定行。這就是中西醫(yī)融合的底氣。

中西醫(yī)融合觀

        這是西安市興慶公園每天早上都能夠看到的場景，男女老少，南腔北調(diào)大合唱，再看看伴奏，五花八門，什么樂器都有，每個人都認為自己是最好的，也是最融洽的，最美好的和聲。這就是融合藝術(shù)的原版、源泉。
        這才是真正的中國文化復(fù)興的象征。         
        藝術(shù)家、醫(yī)學家、哲學家、大家的事情家……應(yīng)該在這里找到靈感！

中西醫(yī)融合觀

         關(guān)于脾主運化究竟是怎么來的？我們研究中醫(yī)，不能像西醫(yī)那樣獨立地拿出一個系統(tǒng)來，從解剖到生理。中醫(yī)理論是完整的，你要知道脾主運化是怎么來的，你一定要把陰陽五行學說和臟腑學說的起源搞清楚。五臟六腑的功能，它是放在一起來相互比較，排列組合反復(fù)比較而來的，它有一個復(fù)雜的過程。不能把脾主運化單獨拿出來討論，那就很難說清楚了。
         我們現(xiàn)在的教材。陰陽五行，藏象經(jīng)絡(luò)，氣血津液，精氣神，辨證論治等等。這套完整的理論在古代是沒有的。也就是說，在毛澤東之前是沒有的。這是在60年代左右毛澤東思想的指導(dǎo)下形成的理論。

中西醫(yī)融合觀

           在藏象理論的形成過程中，由臨床實踐反推，起了很大作用。肝主疏泄，是元代朱震亨首先提出來的，脾主運化，胃主受納是清朝葉天士提出來的……，都是在反復(fù)臨床實踐的基礎(chǔ)上，反推出來的！在《融合觀》這本書里做了詳細的論證。
         《融合觀》下篇  第二章藏象學說與臟腑辨證的歷史演變。從殷商時期，實地屠殺奴隸得到解剖學數(shù)據(jù)直到明清時期，臟腑學說，再到60年代的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，做了細細的討論。

中西醫(yī)融合觀

      
       心主神明、脾藏意，大怒傷肝，憂傷肺……都是臨床實踐反推出來的，而且經(jīng)過反復(fù)比較，排列組合，與陰陽五行相結(jié)合，經(jīng)過千百年的磨合，才形成的。在《融合觀》里一 一做出了說明。

中西醫(yī)融合觀

       脾主運化，以西醫(yī)而言，“運”是指循環(huán)系統(tǒng)的運輸功能；“化”是指生物化學變化，諸如：把肉夾饃“化”為：蛋白質(zhì)、脂肪、葡萄糖等等，再“化為”各種細胞成分、結(jié)構(gòu)及功能。脾主肉，實際上就是脂肪組織。肝主筋，筋才是西醫(yī)的肌肉組織。諸如此類，余類推。

中西醫(yī)融合觀

       這些認識，只有結(jié)合中西醫(yī)的臨床實踐，才能夠得出來。臨床上肝風內(nèi)動，全身肌肉痙攣，是骨骼肌橫紋肌的肌纖維痙攣性收縮，中醫(yī)謂：肝主筋。余類推。

中西醫(yī)融合觀

         內(nèi)經(jīng)說脾藏營，是否與脾主運化相結(jié)合
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         不用修改《內(nèi)經(jīng)》，內(nèi)經(jīng)說的沒有錯。在即將出版的《金匱要略》現(xiàn)代解讀這本書里，概論的主要內(nèi)容就是：腠理、營衛(wèi)、三焦、膜原的現(xiàn)代解讀。營，就是西醫(yī)的：血漿。血漿來源于消化道，其成分與肝脾關(guān)系密切。血漿在血液循環(huán)之中運行與：脾主運化、脾藏營，相吻合，不矛盾�！秲�(nèi)經(jīng)》與西醫(yī)沒有矛盾，能夠溝通。