中醫(yī)學發(fā)展戰(zhàn)略研究

武極

針灸不是通過刺激神經系統治病，針灸通過刺激神經系統治病不是客觀事實

武極

針灸通過內分泌系統治病，也是客觀事實！

武極

針灸是恢復信號系統受體生理構象

中西醫(yī)融合觀

      我是西醫(yī)，看到中醫(yī)治療腦血管病、冠狀動脈硬化、糖尿病、新冠病毒感染……取得了令人驚喜的成果，而這些成果沒有歸類于陰陽五行，沒有納入中醫(yī)理論中去，而是被西醫(yī)“截胡”了，成了西醫(yī)治療學中的附屬品。造成了中醫(yī)理論發(fā)展的斷檔，中醫(yī)理論的滯后成了中醫(yī)學發(fā)展的瓶頸。
       中醫(yī)腦病學、心腦同治、絡病學、活血化瘀……各立門戶，另立山頭。實際上都是《金匱要略》中的中風與胸痹。為什么不把這些經驗作為《金匱要略》的發(fā)展呢？如果這些院士們都站到張仲景的門下，中醫(yī)理論能夠成為“瓶頸嗎？這種內斗內行外斗外行，讓西醫(yī)”截胡“的局面，不轉變，中醫(yī)發(fā)展的前景堪憂。
        中醫(yī)理論不發(fā)展，涉及到中國文化復興的大事，我就不說了。

中西醫(yī)融合觀

        中醫(yī)學認識病因，除了解可能作為致病因素的客觀條件外，主要是以病證的臨床表現為依據，通過分析疾病的癥狀、體征來推求病因，為治療用藥提供依據，即“辨證求因”即審證求因。以臨床表現為依據，不僅僅推求疾病的病因，而且推求病機，為治療提供依據。
    房勞作為病因，除了過度性交之外，大多是通過審證求因反推而來的，只要臨床表現出性功能障礙，出現副性征異常，甚至于性傳播疾病等，均歸類于房勞。
   中醫(yī)的“風”，分為“外風”和“內風”兩個概念。一般“外風”指的就是自然界的那個“風”，而“內風”指的是內科疾病，產生了類似具有“風”的特點的狀態(tài)，比如抽搐、震顫、眩暈等癥狀，中醫(yī)管這叫“內風” 內風分為熱極生風 肝陽化風 血虛生風
         風性善行而數變 　善行，指風邪致病具有病位游移，行無定處的特性。如游走性關節(jié)疼痛，痛無定處的“行痹”，即是風氣偏盛的表現。數變，指風邪致病具有變幻無常和發(fā)病迅速的特性。如風疹塊，即有皮膚瘙癢，發(fā)無定處，此起彼伏之特點。以風邪為先導的外感病，發(fā)病多急，傳變亦較快。
       凡是臨床表現具有善行而數變者，其病因、病機皆歸類于風。

武極

中藥癥狀風、痰、濕、郁、火、心火、痰濕、腎虛、腎氣虛是真正的病因

武極

針灸是經絡系統治病，經絡系統不是神經系統，針灸治病與神經系統毫無關系